Jamal al-Din Muhammad b. Muhammad al-Aqsara'i

محمد بن محمد بن محمد

بن فخر الدين جمال الدين الأنصرائي محقق عارف مدقق حسن السيرة كان مدرسا بمدرسة قرامان المشتهرة بالمدرسة المسلسلة وقد شرط بانيها أن لا يدرس فيها إلا من حفظ صحاح الجوهري وشارك في العلوم فلم يتعين لذلك إلا هو له حواش على الكشاف وشرح الإيضاح في المعاني والبيان وشرح الموجز في الطب مات في سنة نيف وسبعين وسبعمائة: وأما أبوه محمد بن محمد بن الإمام فخر الدين الرازي سعى في تحصيل العلم لكن لم يبلغ رتبة جده فتقنع برتبة الوعظ وكان يعظ الناس ويتكلم من علوم الصوفية وكان ذا عناية بتقييد والده وجده وضبط أحوالهما وأما جده محمد بن فخر الدين الرازى قد بلغ رتبة الفضل عند أبيه وكان الإمام فخر الدين الرازي يحبه كثيرا وصنف أكثر مصنفاته لأجله وذكر اسمه في بعض مصنفاته ومات في عنفوان شبابه وكان الإمام فخر الدين الرازي من العلماء الشافعية ولعله تحنف جمال الدين الإقسرائي أو أبوه محمد الواعظ وكان للإمام فخر الدين الرازى ابن غير محمد اسمه محمود وله ابن اسمه مسعود وهو جد محمد بن محمد بن مسعود بن محمود بن الإمام فخر الدين الرازى محمد بن عمر الشهير بين العلماء بمصنفك صاحب التصانيف الجليلة. (قال الجامع) الاقصرائي نسبة إلى أقصراق أى الأبيض وصرأي القصر أي القصر الأبيض اسم بلد كذا في الانتباه للمحدث ولي الله الدهلوى وقد يقال الاقسرائي بالسين. (وما ذكره) الكفوي من أن اسم مصنفك محمد فهو غلط بل هو علي بن محمد وما ذكره في نسبه أيضا لا يخلو عن شئ. (وقد) ترجم صاحب مدينة العلوم لمصنفك ترجمة طويلة وقال كان للإمام فخر الدين الرازي ولد اسمه محمد ولأجله صنف أكثر مصنفاته وذكر اسمه فيها ومات هو في عنفوان شبابه ثم ولد للإمام ولد سماه محمدا أيضا وبلغ رتبة الكمال وخلف ولدا اسمه محمود وقد بلغ هذا أيضا رتبة الكمال وعزم على سفر الحجاز وخرج من هراة ولما وصل إلى بسطام أكرمه أهلها لمحبتهم للعلماء سيما أولاد الإمام فأقام هناك بحرمة وافرة وخلف ولدا اسمه مسعود وسعي في تحصيل العلم لكنه لم يبلغ رتبة آبائه فالعلم وقنع بالوعظ وخلف ولدا اسمه محمد وحصل من العلوم ما يقتدى به وخلف هو ولدا اسمه مجد الدين محمد وولد له ولد اسمه علي الشهير بمصنفك وإنما اشتهر به لأنه صنف كتبا شريفة في حداثة سنه والكاف في لغة العجم للتصغير فهو علي بن مجد الدين محمد بن محمد ابن مسعود بن محمود بن محمد بن الإمام فخر الدين البسطامي الهروي الرازي العمري البكرى وكان الإمام الرازي يصرح في مصنفاته بأنه من أولاد عمر الفاروق وذكر أهل التاريخ أن صديقي وكانت ولادة مصنفك سنة ثلاث وثمانمائة وسافر مع أخيه لتحصيل العلم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وشرح المصباح في النحو سنة خمس وعشرين وثمانمائة وشرح آداب البحث سنة ست وعشرين وثمانمائة بإشارة رسول صلى الله عليه وسلم في المنام وشرح اللباب سنة ثمان وعشرين وثمانمائة وشرح المطول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة وشرح شرح المفتاح للتفتازاني سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وصنف حاشية التلويح سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وشرح البردة أيضا فيها وكذا شرح قصيدة ابن سينا ثم ارتحل إلى هراة سنة تسع وثلاثين وثمانمائة وشرح هناك الوقاية والهداية ثم ارتحل سنة ثمان وأربعين وثمانمائة إلى ممالك الروم وصنف هناك سنة خمسين وثمانمائة شرح مصابيح البغوى بإشارة حضرة الرسالة وشرح فيها أيضا شرح المفتاح للسيد وأيضا حاشية شرح المطالع وشرح قدرا من أصول فخر الإسلام وصنف سنة ست وخمسين وثمانمائة شرح الكشاف وأنوار الحدائق وتحفة السلاطين وحدائق الإيمان بالفارسية وصنف سنة إحدى وستين وثمانمائة التحفة المحمودية بالفارسية في نصيحة الوزراء لمحمود باشا وذكر تواريخ تصانيفه المذكورة فيها وذكر أيضا أنه عزم أن لا يصنف شيئا بعد ذلك لكبر السن وكان سنه إذ ذاك على ما ذكره ثمان وخمسون سنة وذكر في هذه الرسالة أيضا بعد ذكر نسبه هؤلاء آباء الأبدان وأما آباء الأرواح فكثيرون ثم ذكر أن أستاذه تلميذ جلال الدين وأستاذه في فقه الشافعي عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز الأبهرى وهو أخذ الفقه عن والده عن غياث الدين محمد سبط صاحب الحاوي عن خاله جلال الدين عن أبيه نجم الدين عبد الغفار عن أبي القاسم عبد الكريم الرافعي عن أبيه نور الدين عن أبي منصور عن الغزالي عن إمام الحرمين عن الجويني عن القفال عن أبي زيد المروزي عن أبي إسحاق عن ابن شريح عن الأنماطي عن إسماعيل والربيع عن الشافعي وأستاذه في الفقه الحنفي فصيح الدين محمد بن محمد انتهى ملخصا. (فهذا) كما تراه ناظر إلى أن اسم مصنفك على وأن محمودا ابن ابن الإمام لا ابنه وأن للإمام ولد بن اسم كليهما محمد وأن الإمام جد لجدجد مصنفك. (ثم) رأيت المجمع المؤسس لابن حجر فإذا فيه شمس الدين ابن عطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمود الرازي الأصل الهروي ولد سنة بضع وستين وسبعمائة وحج وتوطن بيت المقدس وولى تدريس الصلاحية سمعت من فوائده كثيرا لكنه كثير المجازفة جدا وكان يدعي أن جده جده محمود ولد الإمام فخر الدين الرازي ولم نقف على صحة ذلك ولا بلغنا من كلام أحد من المؤرخين أنه كان للإمام ولد ذكر ومات في ذى الحجة سنة تسع وعشرين وثمانمائة انتهى ملخصا. (ففي) ما كان يدعي شمس الدين بن عطاء الله تأييد لما ذكره الكفوي من أن محمودا ولد الإمام الرازي. (وأما نفى) ابن حجر من أن يكون للإمام ولد ذكر فليس نفيا عن حجة بل هو إخبار عن عدم اطلاعه على ذلك. (ثم رأيت) الشقائق النعمانية فإذا فيه في ترجمة مصنفك مثل ما في مدينة العلوم منسوبا إلى رسالته التحفة المحمودية وذكر فيه أن وفاته كانت بقسطنطينية سنة خمس وسبعين وثمانمائة.