مختار بن محمود الزاهدي
Necmeddin Ebu'r-Reca Muhtar b. Mahmud ez-Zahidi
Harezm'in Gazmin kasabasından; Mutarrizi ve Sekkaki gibi büyüklerden okudu, Bağdat'ta münazaralar yaptı ve bir süre Anadolu'da kaldı. Leknevi, fürûda Hanefî itikatta Mutezili olduğunu ve eserlerinin başka kaynaklarla teyit edilmeden kullanılmaması gerektiğini belirtir.
Eserleri 7
Leknevî’nin terceme maddesinde saydığı eserler.
- المجتبى شرح مختصر القدوريel-Müctebe şerhu Muhtasari'l-Kuduri
- القنيةel-Kunye
- الحاويel-Havi
- زاد الأئمةZadü'l-eimme
- المجتبى في الأصولel-Müctebe fi'l-usul
- الجامع في الحيضel-Cami' fi'l-hayz
- الرسالة الناصريةer-Risaletü'n-Nasıriyye
Hakkında yazılan tezler 3
YÖK Ulusal Tez Merkezi’nde bu fakihi konu alan tezler, yeniden eskiye.
- Necmüddin Muhtâr B. Mahmud ez-Zâhidî'nin Kunyetü'l Münye Li Tetmimi'l-gunye Adlı Eserinin Edisyon Kritiği (Büyûʻ, Şüfʻa, Kısmet, İcârât, Edebüʼl-Kâdî) Yüksek lisans Kocaboğa, Muhammet Fettah · Kocaeli Üniversitesi · 2024
- Ez - Zâhidî'nin el - Müctebâ adlı eserinin tahkîki Doktora Karaca, Mustafa · Necmettin Erbakan Üniversitesi · 2015
- ez-Zâhidî'nin el-Müctebâ Adlı Eserinin Kitabü'n-nikâh Bölümünün Edisyon Kritiği ve Değerlendirmesi Yüksek lisans Karaca, Mustafa · Necmettin Erbakan Üniversitesi · 2012
Kaynak metin
مختار بن محمود بن محمد أبو الرجاء نجم الدين الزاهدى الغزميني
نسبة إلى غزمين بفتح الغين المعجمة ثم الميم المكسورة ثم الياء التحتانية المثناة الساكنة ثم النون قصبة من قصبات خوارزم كان من كبار الأئمة وأعيان الفقهاء عالما كاملا له اليد الباسطة في الخلاف والمذهب والباع الطويل في الكلام والمناظرة وله التصانيف التي سارت بها الركبان منها شرح مختصر القدوري شرح نفيس نافع وتحفة المنية لتمتميم الغنية استصفاها من البحر المحيط البديع القزويني وكتاب الحاوي والرسالة الناصرية وأخذ العلوم عن الأكابر منهم محمد بن عبد الكريم التركستانى عن الدهقان الكاساني عن نجم الدين عمر النسفي عن أبي اليسر محمد البزدوى وأيضا أخذ عن ناصر الدين المطرزي صاحب المغرب تلميذ الزمخشرى وعن صدر القراء سند الأئمة يوسف بن محمد الخوارزمي وعن سراج الدين يوسف السكاكي وعن فخر الدين القاضي بديع وبعد ما بلغ رتبة الفضل والكمال رحل إلي بغداد وناظر الأئمة والفضلاء ثم بلغ الروم وتوطن بها مدة ودارس الفقهاء. ومن تصانيفه أيضا زاد الأئمة والمجتبى في الأصول والجامع في الحيض وكتاب الفرائض. (قال الجامع) ذكر القاري وغيره أنه مات سنة 658 وقد طلعت المجتبي شرح القدورى والقنية فوجدتهما على المسائل الغريبة حاويين ولتفصيل الفوائد كافيين إلا أنه صرح ابن وهبان وغيره أنه معتزلي الاعتقاد حنفي الفروع وتصانيفه غير معتبرة ما لم يوجد مطابقتها لغيرها لكونها جامعة للرطب واليابس وقد فصلت المرام في رسالتى النافع الكبير.
el-Fevâidü'l-behiyye fî terâcimi'l-Hanefiyye, Mısır: Matbaatü Dâri's-saâde, 1324, s. 212-213 (madde 452).
el-Cevâhirü’l-mudıyye’deki tercümesi
İbn Ebi’l-Vefâ el-Kureşî’nin (ö. 775/1373) Hanefî tabakâtında bu fakih için yazdığı madde.
مختار بن محمود بن محمد الزاهدي أبو الرجاء العزميني الإمام الملقب نجم الدين له شرح القدوري شرح نفيس وله القنية تفقه على علاء الدين بن سديد ابن محمد الخياطي وبرهان الأئمة محمد بن عبد الكريم التكستاني وغيرهما وقرأ الكلام على سراج الدين يوسف بن أبي بكر السكاكي الخوارزمي ويأتي مات سنة ثمان وخمسين وست مائة رأيت له رسالة لطيفة سماها الناصرية صنفها لبركة خان تشتمل على ثلاثة أبواب الأول فى الدلالة على حقية رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وذكر شيء من معجزاته والثاني فى ذكر المخالفين لنبوته والجواب عن شبهتهم والثالث فى المناظرة بين المسلمين والنصاري وذكر أسئلتهم ذكر فى الباب الأول قيل ظهرت عن نبينا صلى الله عليه وسلم الف معجزة وقيل ثلاثة الآف معجزة وذكر فيه أيضا ان معجزاته صلى الله عليه وسلم على قسمين أرهاصية وتصديقية فالأرهاصية قبل ادعائه النبوة لتقع قاعدة ومقدمة لنبوته والتصديقية ما ظهرت عليه بعد ادعائه النبوة إلى أن قال وأما التصديقية فقسمان قسم منها فى ذاته وقسم منها خارج ذاته فأما الذي فى ذاته فكان يرى خلفه كما كان يرى قدامه وكان بين كتفيه عينان مثل سم الخياط وكان يبصر بهما ولا يحجبهما الثياب إلى أن قال وأما الأمور الخارجة عن ذاته فمنها انشقاق القمر إلى أن قال ومنها انبات النخلة فى سنام البعير وإدراك تمرها فى الحال ثم تناولها الحاضرون فمن علم الله تعالى منه أنه يؤمن كانت التمرة حلوة فى فيه ومن علم أنه لا يؤمن عاد حجرا فى فمه
el-Cevâhirü’l-mudıyye fî tabakâti’l-Hanefiyye, Karaçi: Mîr Muhammed Kütübhâne baskısı, c. 2, s. 166. Maddeyi kitapta aç
Silsile
Leknevî’nin kaydettiği hoca ve talebe bağları, iki kuşak yukarı ve aşağı. Diğer fakihlerin biyografilerinde geçen bağlar da dahildir.